同命造为何际遇却不同？

1、命理能量守恒定律。良好的家庭教育与社会教育可以使个体储存较多的生命能量，这才是最为重要的生命规律。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

任铁樵认为：“有格局本无出色处，而名冠群英者，必先究其世德之美恶，次论山川之灵秀，所以锺灵毓秀。从世德而来者，不论命也。故世德心田居一，山川居二，命格居三。”

「我与公生年月日时同出处同，公先舍我去，使我今死已後公七日矣，若有灵宜托梦以告。」其夜果梦云：「我生於富贵，享用过当故死。公生於寒微，未得享用故活。」

2、社会变迁。

早在北宋就有「古有命格，今不可用」的说法出现：

衍曰：「忠宣命甚似其父文正公，正艰难中，仅做参知政事耳。」余曰：「忠宣为相，何也？」衍曰：「今朝廷贵人之命皆不及，所以作相。」又曰:「古有命格，今不可用。古者贵人少福人多，今贵人多福人少。」余问其说。衍曰：「昔之命出格者作宰执，次作两制，又次官卿监为监司大郡，享安逸寿考之乐，任子孙，厚田宅，虽非两制，福不在其下，故曰福人多贵人少。今之士大夫，自朝官便作两制，忽罢去，但朝官耳，不能任子孙，贫约如初，盖其命发於刑杀，未久即灾至，故曰贵人多福人少也。」

临安中御街上士大夫必游之地，天下术士皆聚焉。凡挟数者易得获，而近来数十年间向之行术者多不验，惟後进者术皆奇中，有老於谈命者下问後进云：汝今之术即我向之术，何汝验我若何不验？後进者云：「向年士大夫之命占得贵禄生旺皆是贵人，今日士大夫之命多带刑杀冲击，方是贵人，汝不见今日为监司郡守阃帅者日以杀人为事耶？」老师叹服。

3、出生环境。

史胄司相国史文靖公贻直之父，字胄司，名夔，素精子平学。康熙辛酉，携家入都，舟泊水驿，生文靖。胄司取其造推算之，谓当大贵。时阻风，舟不得行，乃登岸纵步。见一冶工家适生子，问时日，正同，心识之。後二十余年，文靖已官清禁，胄司告归，复经其地。欲验旧事，自访之，则门宇如故，一白皙少年持斤操作甚勤。问其家，即辛酉某日生者也。竟夕不寐，忽悟曰：「四柱中惟火太盛，惜少水以制之。生於舟者，得水之气，可补不足。若生於熔之所，则以火济火，全无调剂之妙矣，其贫贱也固宜。」

归安王勿庵侍郎以衔初生时，星家推算八字，谓其中缺水。或告太夫人曰：「必令小儿在渔舟上乳养百日以捕之。」乃召一渔人妇，畀其钱米，寄养百日焉。[

4、出生分野。

嘉定钱竹汀宫詹有一仆，服役多年，体魁梧而勤干，竹汀恒倚重之。为推生造，谓必以均公保举，官至三品武职。久之不验，疑之，因以其造录寄钦天监，属为之推算。覆曰：「某命果佳，如君言，然必生长北方。若生於南方，则终身仅能近贵而已，此所以给事君邸也。」

余命庚寅日，生十二月大寒後，太阳在丑宫斗十九度，天月二德在庚，属日主，又庚以丑为贵神，是将星扶德，天乙加临，庚生丑月，虽休不弱。年壬午本则旺时，丙戌柱有偏官，所以典兵刑为清台。日主休废，官故不大。总兵傅津腰玉挂印，与余命同。傅西人庚日得地故也。出身武科，命信然。

不仅如此。万民英在他罗列的「六干日某时断」下所举出相同命造小有不同时，也会郑重地标出「分野不同故也」作解。

5、出生风水。

当代易界八字研究的误区（文/李守力） http://lishouli.blog.hexun.com/20399900_d.html

论八字算命随时代地域而改变（文/李守力）http://lishouli.blog.hexun.com/21145174_d.html