布易命学发凡

导言

易道至大至简，天上地下人间的极致，囊括殆尽，有信息有极，无信息无极，这个极致的场域，就是太极。有人将无极放在太极之外之上，纯属“无中生有”的无稽之谈，这里给个结论，论证暂免。太极的图像思维，完满的形式是一个透视圆，将正视和反观的眼睛请毕加索画出来，就是太极圆，在苏可比行拍卖市场上，标价起板就是一千万美金。唉，中国人的东西，没有识货的洋人，就不知道是宝贝……人们看到黄帝陵前，炎黄子孙虔诚的参拜，听到祖宗的声音：我播下的是龙种，收获的是……土龙。土龙，不就是蚯蚓么，后人想不通，于是就改成了潜龙。殊不知这一改，意思就走样了，本来也打洞也晒太阳的，游魂和归藏都能见到，现在就只知道伏藏了，天地从此暗昧无光，只好钩沉索隐了。总之，能做到眼前漆黑，心中有点明白，就很不错了。

索隐的办法有三种，曰神通，曰报通，曰依通，实际上是对人的三种认知未来能力达标水平的分类。这三通不比开发区招徕投资，水电煤气缺一不可的三通，有了其中的一通，就可以与造化相通天地比美，逍遥游了。这中间的逻辑即and与or的区别，很有些全能主义和自由主义对比的味道。据此深入一小步，将神通看作是自由化的灵感思维，依通看作自由化的理性思维，它们的产物就是艺术品和工艺品，大致不会错。本来，三通定位的基础就是直觉、经验和知识，只要同步映射这个基础，怎么拐了弯说都可以，我们可以断定，神通无须任何思维，依通的依据就是中国特有的理性思维－－易理。

易理揭示了易象和易数之间的对应关系。按照中国人事物、象数、理义的概念系统，易有象数之学和理义之学的分别，新世纪的学人称之为科学易和人文易，与时俱进了，但很少有人敢于宣称，唯有象数之学才是易学的核心。八字、六爻、三式、紫微，命学和医学、气功学，以及名目繁多的玄学、理学、道学甚至本土化半彻底的佛学等种种哲学和宗教学说，构成了庞大的象数之学的应用体系，长成了中国传统文化的主干，根深叶茂，挂满了智慧果实。

象数是个老概念，新事物。说它老，来源古老，《左传》中已经有龟象和筮数的说法，到了清代《四库全书·术数类叙》，才简括成完整的概念：“物生有象，象生有数，乘除推阐，务完造化之源者，是为数学”。这里的数学，就是象数之学的省称。说它新，促成了今人的知识更新，深化和扩展了人们对于数和数学的认识。原来，现代广泛应用的抽象数和抽象数学，只是数和数学的一种特殊的、并非唯一的形式。象数二字，就是类型化的信息和信息编码，合成一个名词，与抽象数相对待，绝对是个前卫的新鲜概念。当人们宣称21世纪，全球进入了信息化、数字化时代的时候，千万不要忘记了，这信息化、数字化的起点，应该追溯到中华文化的结绳记事时代。

中华文明追究到底，是一根打上结的绳子，这就是伏羲氏的结绳记事。排列组合方式不同的绳结具有信息编码的意义，绳结就是信息编码的数字串。大约6400年前，河出图、洛出书，圣人确定的标准化编码形式和约定的编码内容，成为早于文字出现的符号语言。这种以悬挂方式发表的数字串，以后演变成阴阳、五行、八卦，成为测量天地的准绳和量块，用数字结构表达万象不变的拓扑结构特征，意义非同寻常，从此产生中国人特有的定位思维，通过阴阳、五行之类的定位分析手段，逐步揭开了混沌中世界神秘的面纱。







象数论和定位思维

事物有可数性，横着比量，纵着回顾，就得到数。同质对象计量结果，得到的数为抽象数，抽去同质之象（测度单位），数值仍然有比较作用；异质对象计质结果，得到的数为象数，不剥离特质之象，方能有识别意义。这种数，在中国人身份证编号号码中可以看到，表示地区、年份和性别的数字，没有大小多少的比较作用，只有分类识别意义。中国人熟悉的阴阳、三才、四象、五行和六十甲子等各种象数，就是这种数标准化和规范化的类型。如果说抽象数是智力深化的结果，象数就是智慧扩展的产品，它们代表了西方和东方特色不同的认识路线，由此产生的思维方式，就是定义思维和定位思维，被历史遗忘的现代哲学家张东逊先生在1930年代就指出有四种思维逻辑，遗憾的是在21世纪的中国大学，知道的仍只是定义思维的形式逻辑（含数理逻辑）和所谓的辩证逻辑，对于定位思维的逻辑型式一无所知或者漠然视之。

老子《道德经》开宗明义的卷首语：“道可道，非常道；名可名，非常名”，指出了科学基本概念、哲学最高概念的不可定义性。五年前，笔者在洛杉矶一所大学发表的论文中曾经指出定义思维的局限性。现象世界的三要素，物质、能量和信息的概念，以及存在和意识等观念，都没有成功的定义，有的也只是互训式的诠释，那就是对象整体分割的定位了。对于混沌对象或者宏观的复杂的事物而言，定义思维的方法论线的更为有效和简捷。

将象数论作为多元信息的分析论看待，不难发现本土文化中一脉相承理性精神，核心就是数字化情结，这才绵延不绝。阴阳、五行等传统符号，是信息内容（象）和框架（数）同构特征的标志，用作象数，形成了便于掌握和扩展的数字信息标准化系列，凝聚成东方思维的结晶体，得到广泛的应用，创造了中华文明。今天，组合数学、模糊数学、拓扑数学和遗传数学的发展，提供了东西方思维方式结合的可能性，这种结合将会引起人类知识能力的腾飞。 





决定生命系统特性的原因

我们已经知道，人类跨进文明时代还不到1万年， 宇宙存在已有上百亿年，相差不止百万倍，积人类全部经验，也不足以认识这上下四方、古往今来的万一，即便是不得不关注的自身的个体的存在，也是充满了连串谜团，甚至有可能难以预料明天的吉凶。明白无误是人几无可能活过120岁（不要告诉我几十亿分之一的例外），现代系统论证明，动物心跳频率及新陈代谢的速率与其体型大小、寿命长短成反比，按照这一定律，即使人类有可能获悉寿命基因的奥秘，也绝不可能活到彭祖的八百岁。

生命密码－－遗传基因能破译谜团，决定人的吉凶吗，不能。须知人类和鼠类生物学特性相差甚远，命运更更悬殊，竟然有95%左右的遗传密码完全相同。决定生物学性状的只是其中的一小部分，包括启动基因和操纵基因，有时被统称为控制基因，而且实验证明，即便控制基因相同，作用的时机不同，也会引起生物学性状的畸变。至于命运差异的原因，连思路痕迹也不知道在哪里。克隆人的技术可行性已经不成问题，假定将健康基因美丽基因聪明基因道德基因统统集中一起进行批量生产，也不能保证未来人不死于车祸或者地震之类的意外。用遗传基因破译命运吉凶谜团的路子肯定走不通，起码是九重天中间还隔着有七重天－－千百年来的科学进步，只是勉强打通了物理学和生物学的两重天。

生物的性状特性和生存特性是两回事。吉凶是生命系统生存状态的标量，从个人、家庭、社团到国家、人类整体，唯有个人是自然造化的独立系统。个人生存状态的时代影响机会大致均等，家庭社会影响各异，常可通过教育教养手段抵消，不可抵消的自然原因表现为独立系统形成的瞬间－－脱离母体的时机（时空机制）决定的禀质和秉性，这就凸现了出生时间对于人生的决定作用。八字命理学将人生看作受命理信息支配的运动过程，以个体独立瞬间的时空结构作为起点，具有超前的科学意义。用出生时间的天干地支来分解这种初始结构，无疑是一种天才发明和伟大成就，奠定了人类认识自我、挑战自我的路基和丰碑。

感谢易友们的宽容和关爱。命学经典《滴天髓》指出“五气偏全定吉凶”，这个偏全就是五行信息的量化问题，进一步就是排列组合和归一运算。花费了三年的业余时间，对传统命理学的经验规则体系进行整理，即技术标准化处理，得到的计算方案使得传统的内核有了一个现代表现形式；然而，要说明这并不是科学和传统的人为嫁接，而是一种天然自成的无痕缝合，现成的语言和概念多半已经苍白无力，不够用了。我的文字写来并不轻松，易友们读来也费解。之所以不怎么反感甚至喜欢，是因为大家想到一起来了：易学发展迫切需要把握科学知识，抛弃教条，更新思维。

我做的工作，很有些像翻译。得到的命理曲线既能仿真人生，又可以检验和探索命理，这并不神奇，神奇的是民族文化中深藏的科学内涵；发掘或提炼出来的一些命学规则确实有些是可以为创新系统奠基的，多数没有发表过。阴阳大义的主贴在元亨坛上贴出时，有易友认真询问新体系的细节，我只能老实回答，我没有任何新体系。并非没有兴趣创新，因为对传统的诠释、验证和宣传弘扬需要时间和精力，不敢半途而废。

原则上，凡是在时间轴上探讨吉凶起伏规律的各种中长期的人生预测体系，包括六爻、三式、斗数甚至西洋星相学，都可以画出一条仿真曲线，从而开始迈向科学台阶，告别含糊语言表述的时代。我的自不量力，也许会给年轻人提供些借鉴——后生可畏，易学振新可以期待！

赵兄好，归纳有道理。

爬爬狗说得不错，我这句话确是有感而发。李涵辰的理论是一个逻辑混乱的体系，经常见到的情况是连自相矛盾也谈不上，只能称之为荒唐。

一个八字，就是一个结构确定的系统，在这个角度上，赵兄看法很不错，“易之变，易之不变”，进一步的说法就是对象的本体不变（当然是有前提的，例如对象“活着”），变的是用体。命局结构不变，但运神随条件可变，这就是同辰八字多解的可行性。运神可变，首先是一个事实问题，其次才是一个符合事实的理论问题。

旺衰是结构分析，二分有旺和衰，四分还有极旺和极衰；去旺去衰或者从旺从衰是应用分析；结构不变，取用可变。李涵辰的看家本领就是将两者混为一谈。

李的误导影响很坏，引起的混乱是，有人以为旺衰[随风水姓名等]也可变，就是因为没有将结构分析和取用分析没有分开，X派还在发展中，估计迟早会发现这个问题，忍痛改正了，那就是传统的复归。象“从弱以旺断”，这种赵兄没有反思过的不经意的说法，懂得传统命理的就看不懂，恐怕得思考一下，知道是怎么一回事就是了。

赵兄见解我很同意：“原始的量化是本，改变的量化是标” 。这句话较通俗也更到位的似乎是：命局的静态结构[原始量化]是根，运局的动态结构[改变的量化]是本。布易体系的计算方案是对传统结构的模拟，即使不进行命局分析，光凭运局也可以得到一堆命理曲线。命局旺衰分析的作用只是限制和缩小求解的范围。

爬爬狗发现，“《滴天髓》一书中，八字的旺衰共有三种层次六个分类，即“弱极——太弱——弱——旺——太旺——旺极”，根据不同的分类，取用的侧重点也不同（布易按，还有一个‘中和’的分类）”。在《滴天髓·17衰旺篇》中，任铁樵阐述了根据旺衰结构分析缩小求解范围的取用规则，遇到旺衰过度了，就要考虑“五行颠倒之真机”原则。

任铁樵的命例十分精彩，配上曲线可以帮助领略。因为结构分析的不足和混淆，钻进李涵辰的井底之好干瞪眼。



中和有两个意义，一个是十神（或曰六亲，以称十神较胜）在命局静态结构中原有的不旺不衰状态，标准的说法就是日主中和、食伤中和等；一个是取用后，通过运局原来旺的得衰减，原来弱的得增益，标准说法日主得中和、食伤得中和等。

得到中和，是取用的重要原则，但不是唯一的原则。符合命理的总原则，就是取用后命局的有序性应该增强，或取用后总体趋向平均，或趋向更强，或趋向更弱，指的是结构整体，不只是一个日主的重点。

原来中和怎么取用，按照传统说法，自由度很高，局中有财官食伤都能取用。18节举的两例，日主并不中和，说的是得中和的道理，即平衡原理，原来就中和，就较少顾忌。不过，要取用得当，还得考虑包括日主得中和以及整体平衡在内的有序性问题。

所谓有序性，是整体结构中显示的顺逆之机，即任铁樵第三定律。其内容在理气、形象等章节有所表述，严格地说，还没有来得及总结形成规则体系。我的计算方案，便是受到启发。

这种思维的方法需要组合算法作支撑，计算量颇大。我的做法是最后复合成一个运神系数E，不管原有个别的旺衰如何，将三种趋向，都看作是有序性提高的表现。方法就是对总体结构（它是个信息熵不等的乱序）进行有序性的测定计算，从而缩小和确定取用范围。

这种方法在脱离计算机的条件下，如何有个普及的说法，我很花费了些精力，估计不能像《滴天髓》17节那样归纳，脱离计算就能解决问题。



布易先生台鉴：
没有机会看到先生的全部论述，仅从论坛上的帖子来看，我揣测，先生在致力于探索一种可以量化的命理研究方法。说实话，这真的不失为可供参考的研命思路之一。但愚以为，对于看命来说，在图表化、计量化方面钻得太深、想得过细，未必不是南辕北辙之举。命理产生在中国古代，那时候中国人的思维方式，和数理逻辑之学繁荣发达的古希腊是由区别的。命学和数学从根子上似乎就不太合拍，把两者弄在一起总让人感到别扭。经常看到命理大家的预测方法，有常理不可解之处，所测结果与实际情况却惊人地相符。这也许可以做为愚见之佐证吧。
管窥蠡测之言，也许就会贻笑大方。在下姑妄言之，先生姑妄听之。


关于数学，康熙52年出版（颁布）过一本《御制数理精蕴》，内容包括平面几何、三角函数和对数表，此书内容相当一本初等数学全书了，在开头的《数理本源》部分，讲的就是河图和洛书，众所周知，它们是广义的易学（含卦学、命学等）的根子，与数学合拍这才称为数术或者术数，不叫灵术巫术之类的“灵感术”。

关于数学，还有的一个颇为完美的定义。《四库全书·术数类叙》云：“物生有象，象生有数，乘除推阐，务完造化之源者，是为数学。” 这个超前的定义在我们滞后教科书和百科辞典中找不到，人们只知道数学是研究形和数的学科，不知道更是关于象和数的理论——知道有抽象数学，还得知道有象数之学才行。

观念要与时俱进更新，不然只好别扭。例如，数通常被看作计量的结果，有大小多少的比较，进入数字化信息化时代了，这个概念就显得片面了。不信，拿你的身份证上的数字念一遍想一想，就知道啦。

智能分类古人有神通、报通和依通三种，四柱预测归类依通，按照南怀瑾先生的说法，就是一种逻辑的功夫。你说的常理不可解的功夫叫作神通，类似动物本能的天生异质，当然与命理学无关。一般人退化了，或可通过修炼获得，就是报通。这是古人的观点，我只懂得依通，相信依通，不想谈论无法证实和证否之佐证。

你说的我都知道——接受的是统一的学校教育模式，那是一定的。还有别的问题吗？

谢谢布易先生指点。说说自己的想法。
广义的易学的根子在哪里，众说纷纭。但有一点是肯定的，那就是在《御制数理精蕴》问世之前，数术之学就已经存在至少千年了。
也许在下孤陋寡闻，总认为“数术或者术数”当中“数”的意思不完全是数字。拿布易先生所举的“卦学”来说事。纳甲应该是卦学的一种，它依靠地支之间的五行生克冲合关系来推算吉凶，演算过程不涉及数字。再看命学，也是用八个天干地支之间的生克制化、刑冲合害来推断人事，数字也不是演算过程的主要依据。由此看来，数字并不是操演数术之学必不可少的工具。古往今来，许多数术大家并不全是平面几何、三角函数和对数名家。
不管时代怎么变化，数学总是是研究现实世界的空间形式和数量关系的科学，而源自中国古代的数术之学，从诞生的那一天起，就具有重功能、轻结构，重体悟、轻量化的特点，它们之间的不合拍是天生的。至于数字信息化，那是另外一件事情。


关于数术的理论问题，学术界的探索也颇为肤浅，用三、五百字谈论这个大问题，至多只有启发思考的意义。深入讨论费时费力，，也未必能达成认识接近的目标。

问题研究，有4W活着5W之说，命学规则的探讨是解决“怎样做”的技术问题，知识参差尚且意见分歧。现在要讨论“是什么”、“为什么”之类的纯理论问题，事实上大致是人们漠然置之的空白领域，能有所领悟，就得有点旁通的功夫——把你所知道的知识，包括只是听说的、暂时难以理解接受的，打穿一个洞，参透过去，反转过来，多少融合了，迟早会豁然开朗。

你认为“数术或者术数”当中“数”的意思不完全是数字。我能读懂你的意思，说的只是离开计量单位能独立的抽象数吧。那只是同质计量的特殊情况。大多数人知道的数字＝抽象数，数学＝抽象数学，我的老同学，几乎是清一色的专家教授们也是如此。与年轻人不同的是知识面较广，给他们打几个比方，就欣然接受了数学>抽象数学或经典数学的观点，网上情况不同，我不怎么谈理论，感兴趣的少，效果也不好。

那就剖析我的强度分析图表或者量化曲线吧，（数学不只是量化，这话不提了），那无疑就是一种数学方法的应用了，是比现在模糊不周全的语言表述方式倒退了，效率更低，还是错得更多，南辕北轍了？那也得举例说明才行。  

人类跨进信息化、数字化时代，这才有人发现，网上传递的数字，比抽象数字的意义和作用更广。理论问题以后有机会再谈，好不？





布易先生试图将西方的实证科学与东方思维有机结合，本意是好的，可是我的感觉先生会以失败告终，因为东西方思维方式格格不入，打个也许不恰当的比方，就如中国永远拒绝西方民主一样，西方的东东虽然好，与东方却不能婚配，若是勉强，生儿一定不伦不类。

不过先生是个人才，在下还是很佩服的。


旺和旺极，如何把握和量化？
我在实际中，感到界限很难把握！
布易老师，
能否具体说明？
如果不涉及你的核心机密的话。

致melibel

老弟台说得不错，很有启发思考价值。我用量化方法和计算机工具玩易，类似电子游戏，发表的命例，仿佛游戏心得，玩法不同于传统而已。说的好听一点，就是用的科学手段研习命理爻理，说法不同，实质相同。流行的广告歌词云：“你快乐吗？我很快乐”，问题是，快乐对你我到底意味着什么？

空谈乏味，玩易者通常不尚空谈。发现用八字推算人生经历，除了传统语言描述，还可以用时间轴上波动的运动轨迹，这是一种快乐。这种命理曲线非我独有，坛主张贵鑫的《八字谈命》程序中便有形态相似的岁运曲线。他是怎么搞出来的，我不清楚，知道的是各自玩研的结果，依据只能是命理规则的探索和整理，方法论可以类比，这才成了忘年交，与《易之缘》发生了联系，

老弟有慧根；若再有平常心，何必论成败，更何必论一时成败。再说成败的标准又是什么？贵鑫的曲线通过准商业程序的形式发表了，算是成功了，不过聊补投入罢了，我即便有心东施效颦，这就是一个先例，充其量有些分享快乐的作用，成功和失败均谈不上。

又及，民主和科学性质不同，科学可以照搬，物理学建筑术等就是，不胜枚举，科学无国界，说的就是这种现象，民主则有一个国情问题，只能慢慢来。慢慢来是一种谨慎务实的行为，并不意味着中国会永远拒绝民主。这样说，并不是认为老弟缺乏常识，因为知道是个“不恰当的比方”，想表达的意思也许是：“有机结合”很困难，而不是不可能，说得不购准确罢了，是这样么？

科学可以照搬，但也有搬不来的东西。科学是一种符合数理逻辑的系统方法论，十六、七世纪后才成形。明末清初引进的数学知识颇为先进，后世闭关锁国，夜郎自大，妨碍文化交流，这才耽搁了几百年。20世纪，西方科技汹涌而入，照搬引进的项目，方法和内容而统称之为“科学理论”，还不知道（没有来得及）剥离其中的方法体系为我所用，将本土固有学术与融合科学方法论融为一体，传统的遗产没有经过筛选甄别，便急于宣布为迷信，以至于现在从头做起，有人反对，也有人怀疑，不足为奇。但若以为通过我的一步应用研究，可以达成“西方的实证科学与东方思维有机结合”的效果，布易不啻是异想天开。

再说一遍，老弟有慧根，基础不错，若再有平常心，则进境可期，布易不及焉。
可期，布易不及焉。

以下是引用 焚修 在 2004-10-17 16:33:01 的发言： 太旺和旺极，如何把握和量化？ 我在实际中，感到界限很难把握！ 布易老师， 能否具体说明？ 如果不涉及你的核心机密的话。

我在一份贴子中指出，四柱结构强弱、用神喜忌、行运吉凶的分析结果，可以用文字和数字表述，整理对照大体上如下表所示，由于不同系统量化深度不同，相同文字含义常有模糊性，在布易量化体系常用形象符号代替。


量化的方法，来自模糊数学中隶属度概念。日常语言中大量状态词如老少、胖瘦、高矮、快慢之类有些模糊的量度意义，粗糙些将量度范围整体两分，细致些就三分、再分。例如人的年龄有一定范围，模糊数学中将范围的两极 取值作0和1处理，整体两分就增设取值0.5一个中间点，分出的两段的隶属度就是0.75和0.25，相当于老龄化程度的“老”和“少”的模糊用语。（假定人生以百年为极限，隶属度0.25就是现年25岁上下，以120年超级极限计，就是30岁上下），就是年轻（“少”的中心意义）——这种转换的好处就是能对模糊量度语言进行数学处理。

处理得到的模糊数，和精确数学得到的精确数一样，都是准确数。将隶属度的移植为河洛数的1～10，就是9个区间10个点，结果有相似的意义。

胖瘦、高矮都是“一维度”的单一量，若论体型大小，就是“二维度”的组合量了（大小即高胖到瘦矮，定性的组合即有四种类型，归一处理后就会丢失信息）。命局十神（含日主）五行的强弱，是得令旺衰、得势多少、得地深浅的组合量。传统命学中，强弱旺衰没有严格分别，这笔未分化的台帐演绎成糊涂帐，就成了50％司令＋M次帮扶N次受伤的粘连板结的不可计算的所谓“计算公式”，得到的结果非旺即衰。就是这么简单，X派弟子中有人十几年还学不会。 就是学会了，遇到从强从弱情况仍然糊涂，搞清楚的少数还得掂量虚实、反断之类的补钉。

强度结构在任铁樵的《滴天髓阐微》中扩展到七级量表了。就其叙述文字看，已经有了组合的观念。任铁樵本人是如何把握的，书中说了些可操作性不够强的原则，看来，当年还没有组合运算的方法和手段，推断还得依靠经验。这些计算很简单，因为重复量大而变得繁琐，仅凭手脑并用，智力强的也只能估算，还难免会出错。今天虽然可以用计算机瞬间算出，要用文字表达出来，也十分困难。用过STOCK排八字程式么，它的计算原理我知道，要说清楚就得用数学公式和计算机语言。

传统命学中教材中的旺相休死，仅论对于月令主气“司令员”的生克关系，结果颇有问题，不符合“360天，五行各旺72天”的推断要求。我的计算方案取月令主气、余气和冲气这个“司令部”的集体作用为默认设置。得势多少，又有不同规则，等等，最后还得组合，没有计算手段，除了极少数经验丰富智力搞超的佼佼者就无法把握，这就是千百年来高手稀缺，普及困难，提高更难，李涵辰简陋两分法能引人上当的基本原因。

说了半天，仍没有能达到用语言文字具体说明的要求，十分抱歉。勉强能说的，也是原则，使用原有的模糊概念，颇有歧义。其实，只要我的方法能经得起考验，程序迟早会公开，任谁也能得到计算结果就可以了，就象排八字一样简单，不必知道如何把握的道理。那就不着急，慢慢来吧。